Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Он был для них опасен!

Илья Маслов, великий русский поэт. Наш современник. Ликвидирован в 24 года.


                                               
                                                                                  1984-2008г.

                                                                                                Имя Руси
В тайном трепете былинок,
В песнях птиц в седых лесах,
В легком перезвоне льдинок,
В шепчущих ветвях...

В каждом слове нашей речи
И в славянских именах,
В ожидании, во встрече,
В синих небесах...

В грохоте и лязге танков,
И в стальных штыках,
В православных русских храмах,
В памяти в веках...

Расскажи о ней ребенку,
Чтоб ему всего милей
Было говорить святое
Имя Родины своей.


О Русь моя! Бескрайняя Держава
снегов, лесов и золотых полей!
 В веках не меркнет воинская слава
 твоих непобедимых сыновей,
 чья кровь кипит, как воды рек могучих,
 когда они путь заступают Злу -
 с зари времен досталась эта участь
 великому народу моему.
 И потому при слове "Русь" я вижу
 сперва не поле, не леса и снег,
 не лед, сковавший реки неподвижно,
 смирив на время их могучий бег -
 я вижу Степь. И Солнце в грозном небе.
 И то, как кличет с ветви древа Див.
 И - воинов, что едут стремя в стремя
 навстречу грому и кошмару битв.
 Полк за полком уходит к вечной славе
 под княжьим стягом гордой старины,
 на их доспехах яро пляшет пламя
 народной очистительной Войны.
 Я вижу это... Это - память предков,
 и я воспеть ее не побоюсь,
 хоть ныне вспоминают очень редко
 о том, что ты была Великой, Русь.
 "Была"... Народ твой снова стонет
 под игом иноземных торгашей,
 и никого, быть может, уж не тронет
 сказ о Руси и грозах прежних дней.
 Но вам, кто не желает покоряться,
 кто верит в Силу, в Мужество и Честь,
 за Русь Родную кто готов сражаться,
 в чьем сердце ныне правят гнев и месть -
 я вам рассказ свой, братья, посвящаю,
 преданье о героях давних дней,
 что доблестью всю землю поражали,
 что Родину отважно защищали
 от всех, кто шел бесчинствовать на ней!
 Сквозь времена их кличи отзовутся
 в сердцах славян, не предавших себя,
 и русские богатыри вернутся -
 от плоти плоть Даждьбожьего огня.
 Они опять прогонят оккупантов,
 пирующих вольготно на Руси:
 коль ты из тех, кто не шагнет обратно,
 возьми оружье - Родину спаси!
 В победу верь, стране оставшись верным,
 пробьет наш час - и мы осилим гнусь.
 Ну а пока - послушай сказ мой древний
 о том, как началась когда-то Русь...




Пленников белых бредут караваны,
их ожидает невольничий торг -
чтоб распухала мошна у кагана,
чтоб был доволен Израилев Бог...
Белые стены Итиля и Вежи -
звезды Давидовы их сторожат:
говор чужой уши пленников режет,
блики доспехов хазарских слепят.
Цепи надежны: не освободиться,
даже покончить с собой не дадут -
сколько же крови славянской здесь литься,
сколько гулять будет вражеский кнут?..
Пленники, пленницы... Осиротела
ныне под игом иудиным Русь!
Где ты, воитель за правое дело?
Долго ль шакалом, терзающим грудь
нашей земли, процветать Каганату?
Долго ли русским в неволе стонать?
Кто свернет шею картавому гаду?
Кто возвратит русским - Русскую Власть?
Но не ответят воители - россы:
много их в землю родную легло,
многих сразили военные грозы,
саблей хазарской вспоровши нутро!
Те же, кто выжил - завидуют мертвым,
в рабских рядах на торжище идя,
в мрачных темницах томясь на соломе...
Мы - не хозяева в собственном доме,
можно ль смириться нам, братья? Нельзя!
Трудно начать снова битву с врагами,
коль враг страну твою завоевал:
плачьте о князе о Черном, славяне -
он за свободу за русскую пал.
Снова платить заставляют хазары
русских позорный и страшный оброк:
белых рабынь для торжищ Каганата,
чтоб был доволен Израилев Бог!
Девиц славянских золотовласых,
прежде еще не познавших любви,
мяли чужие и грубые лапы,
лезли им в губы смрадные рты:
ныне зачахнуть им в рабской неволе,
коя для русского - смерти страшней...
Где ты, сурового Севера воин?
Где ты, спаситель от вражьих цепей?
Можешь ли жить ты спокойно, как прежде,
если ты знаешь, что в этот же миг
черный ублюдок к жене иль к невесте,
к дочке, к сестре твоей жадно приник?
Золото в слитках, в издельях, в монетах
с мира всего постеклося сюда:
все драгоценности целого света
у каган-бека лежат в сундуках,
но ему мало, и мало кагану,
мало всем бекам, всем мудрым равви:
снова и снова на ближние страны
движутся полчища в блеске брони!
Их задержали князь Рюрик и Хельга,
но - до поры... Вновь куется булат,
скоро опять запылают деревни,
хищные стрелы в славян полетят...
Так ослепи же чужих коловратом,
встав в завываньях холодных ветров
на смерть с врагом чтоб сразиться с заклятым,
воин могучих славянских лесов!
Встань и ударь, ведь давно уж страданью
Родины нашей отмерялся срок -
встань и ударь, чтобы в Пеклище камнем
с трона свалился Израилев Бог!

*****
http://zaalei.narod.ru/RusPoema.htm

После рождественское!






Мой Бог меня рабом не называл,
И не учил покорности смиренной –
Он меч в небесной кузнице ковал,
Чтоб враг им был убит в Войне Священной!

Мой Бог мне подставлять не говорил
Ни щёки, ни другие части тела –
Зажал кулак, и бей изо всех сил,
А лучше, чтобы сталь в руке блестела!

Мой Бог не призывал любить врагов,
Не лгал о «богоизбранном народе»,
И не сулил мне ада семь кругов
За гордость и стремление к свободе!

Я символ рабства ваш не целовал,
Ведь я не часть безропотного стада,
Мой Бог меня рабом не называл,
Он не еврей – ему рабов не надо!

(Вахтин Михаил)

Мой Бог меня рабом не называл!

Оригинал взят у psmirnova1 в Мой Бог меня рабом не называл!
Мой Бог меня рабом не называл!

11
Мой Бог меня рабом не называл,
И не учил покорности смиренной –
Он меч в небесной кузнице ковал,
Чтоб враг им был убит в Войне Священной!

Мой Бог мне подставлять не говорил
Ни щёки, ни другие части тела –
Зажал кулак, и бей изо всех сил,
А лучше, чтобы сталь в руке блестела!

Мой Бог не призывал любить врагов,
Не лгал о «богоизбранном народе»,
И не сулил мне ада семь кругов
За гордость и стремление к свободе!

Я символ рабства ваш не целовал,
Ведь я не часть безропотного стада,
Мой Бог меня рабом не называл,
Он не еврей – ему рабов не надо!

(Вахтин Михаил)

Русофобы и исламские радикалы против возрождения православной Казани!

Оригинал взят у napravdestoy в Националисты и исламские радикалы убоялись возрождения православной Казани
В Татарстане началась кампания против возрождения собора Казанской иконы Божией Матери.

За годы «суверенитета» в республике подросло поколение откровенных русофобов и христианоненавистников
4 ноября, в День народного единства, президент Татарстана Рустам Минниханов подписал указ о строительстве в Болгаре исламской академии и собора Казанской иконы Божьей Матери в Казани на месте обретения чудотворного образа.
Построенный в 1798-1808 гг. собор изначально находился на территории монастыря и был архитектурной жемчужиной города. После революции обитель закрыли, на ее территории построили жилые дома, братские корпуса передали под цеха для табачной фабрики, а в сохранившемся здании Крестоводвиженской церкви разместился филологический факультет Казанского педагогического института. В 1990-е годы то, что осталось от монастыря, вернули местной епархии РПЦ.

Она возродила Казанский Богородицкий монастырь, однако функционировать могли только две сохранившиеся Софийская и Крестовоздвиженская церкви. На месте расположения знаменитого собора был только пустырь. Тем не менее, надежду на его возрождение православные Татарстана не теряли, хотя очевидно, что этого без поддержки государственных органов не осуществить, поскольку масштаб строительства собора Казанской иконы Божьей Матери и сопутствующих его затрат равносилен строительству Храма Христа Спасителя в Москве.



Тем не менее, данная инициатива главы Татарстана вызвала резкий протест у татарских национал-сепаратистов и ваххабитов, которые создали «В контакте» группу «Мы против строительства собора в центре Казани!» численностью уже более 3,5 тысяч участников.


Вот как они преподносят новость:

«В центре столицы Татарстана собираются возродить собор казанской иконы Божией Матери, взорванный большевиками в 20-м веке, который будет ВДВОЕ шире мечети "Кул Шариф" и будет иметь огромную православную часовню, строительство храма направлено на то, чтобы превратить Казань в место паломничества христиан со всей страны и зарубежья, искоренение Татарского духа Казани и полной ассимиляции татарского народа, мусульманского населения республики!

Почему-то власти решают возрождать разрушенные христианские храмы, но никто однако не задумывается (если уж быть справедливым) о восстановлении сотен мечетей, разрушенных русскими по всей Казани!

Храм будет построен на НАШИ деньги, его строительство оценивается более чем в МИЛЛИАРД рублей (что сопоставимо со строительством храма Христа спасителя в Москве), построен он будет в самом центре города рядом с Кремлём (где на ближайшем расстоянии НЕТ НИ ОДНОЙ МЕЧЕТИ)…» - говорится в обращении, опубликованном в соцсети (орфография сохранена), под которым собираются подписи.




Причем организаторы этой антицерковной кампании выступают с определенной идеологической мотивировкой: «Неравнодушные люди, жители Казани, Татарстана, мусульмане всей России, остановим этот произвол, тем временем как в других российских городах проходят митинги против строительства мечетей, наши республики застраиваются церквями!


Поступим по примеру тех же москвичей, которые не позволили строительство церкви в одной из парковых зон Москвы! Территория Татарстана составляет всего 0,4% от территории России, так почему же такие сооружения будут возводиться у нас?!», - говорится в заявлении группы. Автором петиции значится некто Динар Мухаметов (имя и фамилия могут быть выдуманы).

Появление подобного русофобского и антиправославного сообщества в популярной социальной сети "В контакте" вызвано желанием татарских национал-сепаратистов и солидарных с ними ваххабитов остановить процесс укрепления позиций Православия в Татарстане.


Приход нового татарстанского митрополита Феофана (Ашуркова) на казанскую кафедру в июле 2015 года, который поставил своей целью начать восстановление когда-то разрушенных и заброшенных православных храмов на территории региона и возродить Казанскую духовную академию, вызвал резкое неприятие среди сепаратистов и исламистов Татарстана.


Последних устраивало положение православных в Татарстане как религиозного меньшинства, которое сложилось при прежнем митрополите Анастасии (Меткине) за постсоветский период (почти 1,5 тысячи мечетей и около 300 церквей).

Татарские националисты и исламские радикалы убоялись возможного возвращения былого величия Казани как крупного православного центра России, что в их политические планы никак не входит. И, кстати, я обратил внимание на состав участников группы (можно посмотреть их аккаунты): там есть не только татары, но и жители Украины, которые вместе с сепаратистами Татарстана солидарны в их ненависти к России и Русской Православной Церкви.

Р. Сулейманов, религиовед,
председатель Казанского отделения «Русского собрания»

inform-relig.ru/news/detail.php?ID=11025

Отголоски друга Ельцина,русофоба Шаймиева,звучат...наверно,суверинитета не хватает(((

Чем конкретно Русские отличаются от европейцев.

Владимир Лепехин

В понедельник в МИА "Россия сегодня" состоялось очередное заседание Зиновьевского клуба на тему "Русский мир: культура, цивилизация, империя?", в ходе которого его участники вновь подняли вопрос о том, чем конкретно российская цивилизация отличается от современной Европы и Запада как такового.

Мир-системный подход и цивилизации

Прежде, чем провести сравнительный анализ российской и западной цивилизаций, нужно ответить на вопрос: а существует ли российская цивилизация? Это тем более важно, что вот уже четверть века российские студенты изучают отечественную историю по учебникам (под редакцией Л.И. Семенниковой), согласно которым самобытной российской цивилизации не существует. Что это "мост" между цивилизациями Востока и Запада, некое транзитное пространство, и проч.

В оценке существующих цивилизаций эта позиция соответствует известному теософскому концепту мадам Блаватской, которая делила мир на цивилизации трех типов: "прогрессивную" (непрерывного развития), "восточную" (циклического развития) и "внеисторическую" (не способную к развитию).

Уже в наше время этот явно расистский и антироссийский концепт продвигается в рамках так называемого мир-системного подхода Иммануила Валлерстайна, согласно которому мир делится на ядро (это Запад), периферию и полупериферию.

Очевидно, что это весьма удобная для Запада конструкция, закрепляющая — уже в новой терминологии — концепт колониального устройства мира.

Российские элиты (включая чиновников Минобразования, рекомендующих вузам названные учебники) фактически согласились с позицией Блаватской-Валлерстайна. При этом одни деятели считают, что Россия — неотъемлемая часть европейской цивилизации (либералы-западники), другие считают её органичной частью Союза не-западных государств (традиционалисты), ну а третьи, подобно философу Сергею Переслегину, — тем самым пресловутым мостом.

Помнится, Виктор Янукович, в период своего президентства тоже предлагал себя в качестве "моста" между ЕС и Россией — и мы видим, что из этого вышло. К сожалению, многие постсоветские политики не читают ни философской литературы, ни хотя бы антиутопий вроде "Дня опричника" Владимира Сорокина, в котором образ России-моста доведен до отвращения.

Между тем, еще Сэмюэль Хантингтон заметил, что государства, стремящиеся к многополярному миру и при этом пытающиеся конкурировать со сверхдержавами, обязаны позиционировать себя в качестве цивилизаций. Так что Россия, которая (уже не будучи супердержавой) ставит своими целями защиту суверенитета и противостояние геополитическим конкурентам, просто обязана опереться на цивилизационную модель развития.

Не на имперскую модель, которая в нынешних условиях попросту самоубийственна, а именно на цивилизационную, которая позволит России продолжить эффективную интеграционную политику, а также обеспечить коллективную безопасность на пространстве Евразии.

Исторические иллюзии российских элит

То, что и Россия, и Европа когда-то были почти равновеликим частями христианского мира, породило иллюзию у части российских элит, что наша страна — часть общеевропейской христианской цивилизации.

Действительно, жители Руси-России и Западной Европы имеют антропологическую идентичность, схожесть языков, традиций, художественных стилей, а главное — они всегда поклонялись одному Богу и руководствовались одним Евангелием. Проще говоря, обе части Большой Европы последнюю тысячу лет объединяла Нагорная проповедь.

Разница была лишь в том, что Русские считали себя равными в отношениях с европейцами, справедливо полагая, что славяне, наряду с романо-германцами, стояли у истоков европейской культуры, а вот у западных элит никогда не было иллюзий относительно "единой христианской цивилизации". Россия всегда считалась ими если не варварской и азиатской страной (лишь географически частью своей находящаяся в Европе), то, по меньшей мере, отсталой периферией "цивилизованного" Запада.

Основная причина российских исторических иллюзий — отсутствие в РПЦ и в российских элитах адекватной оценки западного христианства в сравнении с восточным.

В силу вольного или невольного заблуждения в верхах РПЦ периодически активизировалась идея единства двух основных христианских церквей с последующими попытками приблизить РПЦ к греческой православной, греко-католической и собственно католической церквям. Достаточно вспомнить реформы Никона, расколовшие РПЦ надвое, или игры российских императоров с униатами на Украине, или экуменические попытки патриархии РПЦ сблизиться с Ватиканом уже в новорусское время.

В свою очередь, Ватикан всегда вел себя иначе. Его как бы готовность к сближению с православными всегда предполагала изменение устава последних и их поглощение католиками.

Почему так? Да потому что западно-христианская церковь, как я полагаю, исторически была первой глобальной ересью по отношении к изначальному христианству. И, в отличие от истинных последователей Христа, изгнавшего, как мы помним, торговцев из Храма, римско-католическая церковь состоялась в результате её поддержки торговцами западного Средиземноморья (по такой же схеме произошла и Реформация римско-католической церкви в XVI веке, когда основателя протестантизма Мартина Лютера активно поддерживали бюргеры Германии).

Римско-католическая церковь не только пустила торговцев в храм — торговцы контролируют Ватикан и сегодня. В то время как Русская православная церковь была почти полностью уничтожена в годы советской власти.

Принципиально разная судьба духовно-нравственной "надстройки" суть основа сформировавшихся к XXI веку в Европе и России принципиально разных ценностных систем и, следовательно, типов поведения.

Основные отличия Русских от европейцев

Главное различие России и Европы — не в географии и даже не в уровне экономического развития (мы, как известно, в космос летаем, а некоторые страны Европы отстают от России по основным экономическим показателям), а в принципиально разных ценностях.

Разумеется, то, что называется Русским духом, не является следствием какой-то особой антропологии русского человека, но предопределено целым рядом объективных факторов.

Прежде всего, следует отметить, что Россия состоялась как земледельческая, то есть производительная и созидательная цивилизация, постепенно прираставшая сначала ремесленничеством, а затем и промышленным производством. А вот Европа сделала рывок в своем развитии с момента разрастания в Средиземноморье торговых городов и формирования торгового капитала, который предопределил ускоренное развитие финансового капитала, а затем и его последующее преобразование и в промышленный капитал.

Российская империя шесть веков прирастала землями, которые заселяли преимущественно земледельцы-пахари, Европа четыре века прирастала насильно присоединяемыми к ней колониями. Разная география и принципиально разные изначальные экономические уклады предопредели формирование различных моделей поведения российских и европейских этносов.

Российский мыслитель Николай Данилевский, абсолютизируя культурный фактор развития цивилизаций (особенности православия и западного христианства — в том числе), определил эти модели через понятия "ненасильственность славян" и "агрессивность романо-германцев". В свою очередь, немец Карл Хаусхофер и англичанин Хэлфорд Маккиндер абсолютизировали — с выгодой для своих наций — географический фактор и противопоставили уже не славян и романо-германцев, а "атлантистов" (англо-саксов) и "континенталистов" (во главе с, разумеется, германцами). Но эти и иные узкопарадигмальные концепты истории давно разоблачены, например, Фернаном Броделем, лучше, чем кто либо описавшим процесс происхождения локальных цивилизаций, а также целым рядом российских мыслителей от Константина Леонтьева и Николая Трубецкого до Льва Гумилева, Александра Зиновьева, Александра Панарина, Валентина Катасонова, etc.

Главное отличие между Россией и Европой, подчеркиваем, ценностное, и вытекает оно из совокупности географических, экономических и, следовательно, социокультурных сущностей. И если кочевники всегда следовали за флорой и фауной и защищали свое право на это движение, торговцы защищали свои товары, финансисты — свои капиталы, а промышленники — активы, то образ жизни земледельцев предполагает защиту своей земли.

Земледельческий уклад экономики и всей жизни России (еще при Екатерине Великой 94 % населения России были крестьянами) предопределил не только созидательную модель поведения русского человека и его ненасильственность, но также целый ряд других качеств русско-российского мегаэтноса: особое отношение к правосудию (справедливость выше закона), к государству (государство не хозяин, а высший судья), к обществу, семье, личности и т.п.

Пропасть между Русскими и европейцами становится все глубже

Сегодня и граждане России, и европейцы в массе своей забыли суть Нагорной проповеди. Однако если европейцы сделали это добровольно и сознательно, то россияне — во многом вынужденно. И если первые стремятся уйти от христианских установлений еще дальше — в сторону безудержного потребления, то вторые — по крайней мере, сегодня и на уровне официоза — стремятся удержать общество в рамках традиционной высокой морали.

И эти два образа жизни становятся все более и более несовместимы.

Вот почему границы между Россией и Западом будут и дальше наполняться военными конфликтами и, разумеется, не по вине России. Именно Запад стремится — еще со времен крестовых походов — поставить соседние страны в зависимое от себя положение. И первую, и вторую мировую войны, и нынешнюю гибридную войну начинал Запад. Такова природа цивилизации, сформировавшейся не в храмах и монастырях, а на торговых площадях и рынках



РИА Новости http://ria.ru/zinoviev_club/20150430/1061874906.html#ixzz3YtnCNaqh

Куда делись 5508 лет,до крещения,из нашей истории???

Оригинал взят у romashka_lazur в Чтобы поработить народ, надо уничтожить его ПРОШЛОЕ
http://vk.com/genocidstop?w=wall-38004717_1691

Потому уже 1000 лет уничтожают БЫЛЬ о прошлом РУСОВ. Но враги это делают ПОСТЕПЕННО. Потому, романовы(Rome (РИМ) - ставленники ватикана) и ввели ЛОЖЬ о монголо-татарском иге, замалчивая ВЕЛИКОЕ ПРОШЛОЕ РУСОВ!

Русская история

Так же при них убрали одно слово из СОТВОРЕНИЕ МИРА В ЗВЁЗДНОМ ХРАМЕ ....оставив просто СОТВОРЕНИЕ МИРА. А ведь это очень важно! Ведь сотворение мира в звёздном храме - это подписание мирного договора с Аримией (древним Китаем) в храме, который имел название ЗВЁЗДНЫЙ.

Договор был подписан 7521 лето(год) назад по причине победы наших предков над аримами (китайцами). После этого события на многих флагах и боевых знаках начали изображать РУСА НА КОНЕ, пронзающего ДРАКОНА (символ, который и до сих пор является символом КИТАЯ).

Но расчёт наших врагов был на то, что убрав всего лишь два слова превратить наших предков из победителей в варваров, которые настолько дики, что даже думают ЧТО ВЕСЬ МИР ВОКРУГ ПРОИЗОШЁЛ ВСЕГО ЛИШЬ 7521 год назад! Но поднимаются ФАКТЫ , которые говорят ОБРАТНОЕ! Что РУСЫ - представители древнейшей цивилизации на планете МИДГАРД - ЗЕМЛЯ, что отразилось как на их языке, генетике, поступках, так и на всей нашей ЗЕМЛЕ!


Collapse )

Муслимский шантаж!

Оригинал взят у mr_mstislav в муслимский шантаж

Мусульманские лидеры шантажом стали добиваться строительства мечетей в российских городах. Муфтии пользуются главным страхом чиновников: боязнью массовых беспорядков и толерантным законодательством, когда массовые публичные богослужения, даже несанкционированные, не преследуются, в отличие от политических собраний. Муфтий Ставропольского края, угрожая коллективными намазами, добился строительства мечети в центре Киловодска. Хабаровский муфтий таким же способом вытребовал у местных властей участок земли в черте города.

В Ставрополе мусульмане требуют постройки мечети с весны этого года. Муфтий региона Мухаммад Рахимов в марте не смог получить участок земли для новой мечети. Более того, краевые власти указали ему, что за последние два года в крае было построено восемь мечетей. Тогда мусульмане пошли окольным путем: некие предприниматели получили в центре Ставрополя землеотвод под строительство торгового центра. А сами начали строить на этом месте мечеть, сообщал ранее «Интерфакс-религия». Муфтий Рахимов тут же заявил, что не имеет отношения к этому проекту.

По данным прокурора Промышленного района Ставрополя Геннадия Митрясова, в 2010 году предприниматели взяли в аренду 10 га земли на проспекте Кулакова, 30, якобы под строительство торгового центра. Однако в появившейся постройке неожиданно стали угадываться контуры мечети, на что сначала обратили внимание СМИ, а потом и депутаты краевой думы. В итоге прокуратура объявила компании-застройщику предостережение о недопустимости нецелевого использования земельного участка.

Также прокуратура и краевые чиновники установили, что в Кисловодске были незаконно построены две мечети. Земля была оформлена под индивидуальное жилое строительство. На строительство мечетей не было оформлено ни единого разрешительного документа – ни разрешения на строительство, ни оформленной строительной экспертизы, уточняет портал SmartNews. «Были разрешения на строительство частных домов, а не больших нежилых зданий. Кроме того, владельцы особняков не смогли представить в судах доказательства того, что спорные здания не создают угрозу жизни и безопасности граждан, их посещающих» – сообщали в краевом суде, постановившем снести незаконные постройки.

Также приставы опечатали в ноябре 2012 года мечеть в Пятигорске, которая оказалась незаконно возведенной.

На законные действия властей местных властей муфтият ответил шантажом, используя главные страхи чиновников: боязнь массовых беспорядков, а, особенно – беспорядков религиозного характера. И страх открытого конфликта с местными диаспорами.

Муфтий Рахимов объявил, что 20 сентября вместе с верующими совершит массовый намаз на центральной площади Пятигорска перед резиденцией полпреда президента в Северо-Кавказском федеральном округе, сообщает «Независимая газета».

Аналогичную акцию запланировали мусульмане Кисловодска, но позже они решили присоединиться к митингующим в Пятигорске. От властей Кисловодска исламисты требуют отменить постановление о сносе двух незаконно построенных мечетей и выделить им землю в историческом центре города для еще одного культового сооружения. Между тем, решение мэрии Кисловодска отказать в выделении земли мусульманам основывалось на соцопросах горожан:92,5% киловодчан выступили против появления в центре очередного исламистского сооружения.

После того, как краевой муфтият пригрозил устроить публичный намаз перед администрацией, местные власти поспешили согласовать проект Соборной мечети в центре города и «подумать» над отменой судебных решений о сносе.

По Пятигорску ситуация оказалась идентичной: после угроз намазом в несколько тысяч «правоверных» мэр Пятигорска Лев Травнев разрешил строительство мечети в казацком городе и назначил на конец августа встречу с краевым муфтием Рахимовым, «чтобы обсудить работу согласительной комиссии, которая определит место строительства новой мечети в городе-курорте», сообщает «Комсомольская правда».

Эта технология отрабатывается и в других регионах России. В конце июля мусульмане Хабаровска( БЛЯ! Откуда они там взялись???)заявили, что планируют на 15 августа массовый пикет перед зданием краевого правительства, так как требуемый ими для строительства новой мечети участок в 2,4 га в черте города был признан непригодным по техническим причинам. Краевые и городские власти испугались публичной акции мусульман и дали местному муфтию Хамзату Кузнецову «реальное заверение по выделению участка для строительства мечети».

Подобные случаи уже можно считать тенденцией, которую нельзя не связать с тем бережным отношением, которое власть стала демонстрировать по отношению к верующим гражданам, считает «НГ». Религиозный характер акций стал охранной грамотой от возможных правовых последствий для их участников. Все помнят, как в прошлом году ОМОН разгонял оппозиционные «оккупаи» под предлогом того, что на них жалуются местные жители. Когда под окнами жилых домов и офисов происходят многотысячные скопления верующих, и тоже звучат жалобы граждан – власти и правоохранительные органы предпочитают их не замечать.

Сколько стоят шевченки и джемали?

Оригинал взят у ikramaliev в Журналист продажная, или сколько стоят шевченки и джемали?
Ба! Знакомые все лица...

Кавказ в последнее время странным образом манит к себе всякого рода «экспертов», низкого пошиба специалистов по национальным отношениям, ангажированных «правозащитников» и журналистов, защищающих интересы ваххабитского подполья, и разного другого отребья, не нашедшего себе применения в других сферах. И что удивительно, эти ряженые в тоги неподкупно-беспристрастных, принесших себя на алтарь высшей справедливости защитников угнетенных, писаки сумели завоевать доверие неискушенных пользователей социальных сетей, блогосферы, электронных изданий крупных СМИ. Позиционируя себя как ревностных охранителей интересов мусульман и кавказцев вообще, объективных журналистов и признанных экспертов-аналитиков, эти персонажи периодически вбивают в сознание обывателей матрицы страха, ненависти, всемирного заговора против Кавказа. Умело играя на ксенофобских настроениях русских и кавказцев, на выдуманной ими антагонистической неприязни иудеев и мусульман, а также разногласиях мусульманской уммы на Кавказе, они способствуют разжиганию межнациональной и межрелигиозной розни, формированию кавказских сепаратистских настроений, но естественно, преподносят это доверчивому пиплу в красивой обертке - как защиту конституционных прав личности, радение о соблюдении демократических прав и гражданских свобод в обществе и т.д.

Но никогда не пеклись они о благе кавказцев и заботятся лишь о себе и о своей мошне; отрабатывают заказы и проводят линию своих хозяев, конечная цель которых развал страны.

Думаю, пришло время покороче познакомиться с наиболее интересными образчиками новоявленных «освободителей» кавказских народов, с доблестными рыцарями Справедливости, хранителями горской Чести и ярыми ревнителями интересов обиженных имперской политикой Кремля кавказских народов.

Знакомьтесь: Максим Шевченко, политический фундаменталист, снискавший славу «людоеда, фанатика и провокатора»; Орхан Джемаль, сын «фашиствующего исламиста» Гейдара Джемаля, сексот и профессиональный провокатор. Им вторит и подпевает на местах доморощенная мелочь кавказских республик, вторящая и подпевающая столичным «братьям» и под их менторским взглядом проводящая в жизнь согласованную политику дестабилизации кавказского региона, стравливания кавказцев на конфессиональной и этнической почве.

Поверхностный анализ статей и выступлений Шевченко и обоих Джемалей показывает, что в своих публикациях сии господа намеренно и часто грешат подтасовкой фактов, откровенными инсинуациями, циничной отсебятиной, выдаваемой как информация из заслуживающих доверия источников, обнародованием фальшивых документов, аппелированием к несуществующим цитатам известных людей, - одними словом, пользуются всеми методами продажной журналистики, не брезгующей никакими средствами ради достижения цели. Но, думается, будет занятно, рассмотреть этих персонажей по отдельности и поближе, чтоб у сомневающихся не осталось иллюзий по их поводу.

Джихадист слова
Орхан Джемаль – достойный отпрыск Гейдаря Джемаля, в годы перестройки числившегося в качестве инвалида второй группы по шизофрении (налицо прогрессирование болезни), «посла доброй воли «Хезболлы», аполога ваххабизма, друга Ш.Басаева, А.Хаттаба, человека, называющего террористов, взрывающих мирное население «шахидами», оправдавшего нападение Басаева на роддом в Буденновске.
Сын пошел по стопам отца и свою «профессиональную и политическую» карьеру начал в 80-хх гг. в качестве секретного сотрудника КГБ СССР, внедренного в целый ряд первых политических и диссидентских организаций, в том числе – общество «Память», «Мемориал», «Южинский кружок», «Черный орден SS», Исламскую партию «Возрождение», Евразийское движение и т.д.

Моральная нечистоплотность, видимо, передалась сыну по наследству – как и отец, Орхан является профессиональным провокатором, которого в разное время курировали сотрудники ФСБ, управления внутренней политики Администрации Президента РФ, сотрудники «Э» МВД РФ. Но холуйство не всегда есть формула успеха – подававший большие надежды Орхан, однако, не продвинулся выше уровня штатного агента, провокатора и авантюриста.

Свою жизненную миссию Гейдар-оглы видит так: «Я считаю, что совершаю джихад слова». Следует сказать, что этот джихад – в том смысле, в котором он его понимает – Орхан выполняет весьма неплохо: в своих статьях он создал немеркнущие романтические образы «воинов Аллаха, иншалла, шахидов» Саида Бурятского, Доку Умарова и других параноиков-ваххабитов. Когда был уничтожен организатор нападения на Нальчик в 2005 году, глава бандподполья КБР Анзор Астемиров, Орхан напишет: «Лидер муджахидов Кабардино-Балкарии Анзор Астемиров стал шахидом, иншаАллах... Мукожев погиб в мае прошлого года, Астемиров сейчас, пусть Аллах примет шахаду их обоих. Оба они приняли смерть, достойную настоящих мужчин и мусульман».

Не гнушается Орхан и заказными статьями, публикуя материалы в интересах самых разных политических группировок, порой диаметрально противоположных. Так, во время антитеррористической операции в Чечне с разницей в один месяц младший Джемаль публикует материалы, защищающие и политику Кремля на Северном Кавказе, и материалы, посвященные восхвалению «подвигов» Доку Умарова и Саида Бурятского.
В 2005 году, во время андижанских событий в Узбекистане, выполнял функции проплаченного комментатора этих событий. В 2010 году, официально работая корреспондентом журнала «Русский Newswek», издаваемого ЗАО «Аксель Шпрингер Раша», Орхан под псевдонимом Икрам Ходжаев параллельно отрабатывал платный заказ исламистов радикального Джихада, бежавших из Узбекистана и осевших в Германии как политические беженцы и, основываясь на сплетнях и кухонных слухах, написал статью-провокацию про Узбекистан.
Совсем недавно, когда был уничтожен Ибрагим Гаджидадаев, Орхан разродился статьей «Ибрагим Гаджидадаев — боевик или Робин Гуд?» в «Черновике» и на сайте «Кавказская политика», где жестокого бандита, уголовника, рэкетира-убийцу в форме услышанной от гимринцев шутки сравнил с легендарными имамами Гази-Магомедом и Шамилем и представил в нежном образе романтического абрека: «Гаджидадаев всегда был немножко разбойником и немножко партизаном, но именно это более всего подходило к понятию абрек. На него ложился отблеск славы легендарных абреков прошлого».

Многолико-универсальный
Максим Шевченко - журналист, телеведущий; руководитель региональной общественной организации "Центр стратегических исследований религий и политики современного мира"; член Общественной палаты РФ, руководитель рабочей группы ОП РФ по Северному Кавказу, член комиссии Общественной палаты по межнациональным отношениям и свободе совести. Позиционирует себя как «государственник» и выступает против критики существующей российской власти. До отставки впавшего сегодня в опалу Владислава Суркова курировался управлением внутренней политики администрации Президента РФ, получая оттуда финансовую поддержку как в форме ежемесячных гонораров в размере 250 тысяч, так и в форме грантов (от 1 до 10 млн. рублей) на организацию различных информационных и пропагандистских проектов, в том числе на создание сайта «Кавказская политика». (Уже этот факт говорит о том, что ни о какой народности, беспристрастности и объективности «Кавполита», выдаваемой как рупор свободной журналистики, не может быть и речи).

Православный антисемит с еврейскими корнями
Максим Шевченко, как и свой старший друг Гейдар Джемаль, также страдает психическим расстройством в форме патологической ненависти к израильтянам. В своем юдофобстве он впал во все тяжкие: призывая согнать израильтян с земель палестинцев, он восхваляет и яростно защищает исламистские движения «Хамас» и «Хезболла». В своих статьях и выступлениях на ближневосточную тематику он забывает об элементарной журналистской объективности и становится тошнотворно предвзятым в оценке ситуации (http://www.ng.ru/polemics/2000-11-11/8_israelreports.html). При упоминании слова еврей он начинает буквально скрежетать зубами, глаза становятся бешеными и наливаются кровью – это не метафора, посмотрите видеозаписи передач с его участием, посвященных ситуации на Ближнем Востоке. ( via-midgard.info/news/). Но что вы скажете, если узнаете, что Максим ЛЕОНАРДОВИЧ Шевченко является самым что ни на есть чистокровным евреем? Да-да, он иудей. Сей примечательный факт «лучший друг мусульман» Шевченко долго скрывал под видом «православного человека», но на передаче «Клинч» на «Эхе Москвы» ушлой Тоне Самсоновой удалось раскрыть тайну кащеева яйца. «Я сам еврей и учился в немецкой школе», - эти признанием Шевченко ввел в ступор многих радиослушателей.( http://www.e-slovo.ru/423/k1.htm). Но в стенограмме передачи, выложенной потом на сайт «Эха Москвы» признание Шевченко в своем еврействе исчезло, и осталась только немецкая школа, в которой он учился с многочисленными евреями.

Не правда ли, странная получается ситуация: сын еврея стал самым оголтелым антисемитом. Зная, как консервативны иудеи в вопросах веры и как ревностно они относятся к своей богоизбранности, хотелось бы узнать: как же так случилось, что человек, в чьих жилах течет кровь потомков Израилевых, так ненавидит своих соплеменников? Возможно, это следствие духовного поиска Шевченко, неудовлетворенного предлагаемой в Торе религиозной концепцией образования мира и места в ней человека? Но если это так, почему же Шевченко осудил Али (Вячеслава) Полосина в том, что тот переменил православие на ислам и в новой мере он не находит себе места и «мечется между шиизмом и суннизмом»?
По мне, прав дьякон Кураев, бывший друг Шевченко, оценивший эти духовные поиски как «мимикрию под окружающую среду». Кураев знает, о чем говорит: дело в том, что Шевченко в свое время крестился в православие, чтобы сотрудничать с Московской патриархией (работал редактором в издании "Вестник христианской демократии" (1987-1991), преподавателем истории России и Западной Европы в первой классической православной гимназии "Радонеж-Ясенево" (1993-1995 гг.).

С другой стороны, здесь можно усмотреть срабатывание элементарного защитного рефлекса: хаять евреев, чтоб окружающие не догадались, что ты сам такой.

А может быть мусульманин?
Еще одна ипостась Шевченко, очень любимая им, – это друг и защитник мусульман. Однако и эта любовь весьма странная. В среде знающих Шевченко давно ходили слухи, что он в 2001 г. в Дагестане, будучи в командировке, он принял ислам; слухи усилились, когда он на похоронах Хаджимурада Камалова (это видео есть в интернете) говорит вслед за Гейдарем Джамалем «Аллаху акбар!», «Иншалла!» и читает мусульманскую молитву. Потом были неуклюжие попытки в передаче с Кураевым и в радиодуэли на «Русской службе новостей» с Авигдором Эскиным оправдаться, что он получил на эти действия позволение владыки палестинской церкви, что он настоящий православный и т.д. Но, как точно заметил Эскин, ваххабиты словом «брат» называют только тех, кто одной с ними веры, то есть исповедующих ваххабизм; даже суннитов-мусульман они называют кафирами, а шиитов, к коим относит себя Джемаль и которые на всех ваххабитских сайтах названы заблудшими, впавшими в ширк, по мнению сторонников «чистого ислама», однозначно следует убивать; я уже не говорю о месте, которое отводится в мировоззренческой доктрине ваххабитов православным и евреям. А Гейдара Джемаля и Шевченко ваххабиты на видео благодарят, обращаясь к ним: «наши московские братья». Получается, что либо Шевченко беззастенчиво врет, что давно замечено за ним, либо дагестанские ваххабиты откровенно лицемерят, что также является их неистребимым свойством.

Постоянно признающийся в любви к мусульманам Шевченко в дуэли с Эскиным прямым текстом говорит, что Мухаммед – не пророк (http://www.youtube.com/watch?v=djv_NRwaRe4), но зато в других выступлениях, преимущественно ориентированных на мусульманскую публику, многократно говорит о Мухаммеде весьма уважительно, пишет имя его с прописной буквы.

Испорченный телефон
Но бог с ним, с его максимовскими мытарствами по смене вер в угоду конъюнктурным соображениям. (кстати, несколько лет назад Шевченко вел на ТВ программу с симптоматичным названием «Выбор веры» - возможно, это была попытка сублимации идущей постоянно в душе борьбы, какую веру с выгодой для себя выбрать в данный момент).

Гораздо интереснее другое: пытаясь объять необъятное и одновременно усидеть на целой дюжине стульев: занятие журналистикой, общественная работа, экспертная деятельность, телепрограммы и ток-шоу, правозащитная деятельность, членство в Общественной Палате РФ, заказные статьи и т.д. – Максим Леонардович зачатую не вникает в суть информации, которую ему дают заказчики или информаторы, и часто попадает в откровенно глупые и скандальные ситуации.

Приведу наиболее показательные примеры, которых уйма.
24 июля 2011 года в Дагестанских Огнях произошел, по словам Шевченко, «акт беспредела и насилия, который силовые структуры совершили в Дагестане» - был обстрелян дом, где «находились малолетние дети и женщины, без попыток вступить в переговоры и вывести детей из него». На «Эхе Москвы», комментируя этот вопиющий случай человеконенавистничества, эксперт по Кавказу охарактеризовал случившееся даже не как ошибку, а как «существенную провокацию, целью которой является дестабилизация ситуации в Дагестане и усиление радикализации исламской составляющей дагестанского общества». Позже выяснилось, что в доме заседали два боевика и их жены, отказавшиеся сдаться и отстреливавшиеся. Тем же вечером Шевченко, введенный в заблуждение печально известной Г.Рустамовой, был вынужден признаться, что «возмущался, не разобравшись в ситуации и поверив на слово» местным правозащитникам.

28 марта 2013 г. в сети с утра появилась информация, что на Татарской улице в Москве произошел инцидент: в халяльное кафе «Дина» ворвались бойцы ОМОНа, которые били посетителей, обзывали их «свиньями мусульманскими», ходили по ним. Шевченко тут же стал раздавать комментарии налево и направо и выдвинул гипотезу о рейдерском захвате популярного кафе в центре Москвы. Вскоре выяснилось, что это было оперативное мероприятие по захвату банды, занимавшейся избиением и грабежами глухонемых предпринимателей и использующих данное кафе, как точку сбора. http://www.kp.ru/daily/26053.4/2964878/

В начале текущего года, когда весь Дагестан жил слухами по поводу смены главы республики, Шевченко в погоне за жареными фактами выложил на своем «Кавполите» статью о том, что в телефонном разговоре с ним Абдулатипов Р.Г. сообщил о подписании Путин В. «приказа» о его назначении ио главы РД. «Приказ» вызвал такую массу ироничных комментариев в соцсетях и блогосфере, что пресс-секретарю президента страны С. Песков пришлось сделать официальное заявление: Президент не подписывает приказы. Горе-журналист опять вынужден был признаться, что это его ошибка, вызванная спешкой, что Абдулатипов, конечно, говорил об указе.

Великий фальсификатор Максим Бендер
Но даже это можно простить пламенному Че Гевару от журналистики, денно и нощно занятому борьбой за права и свободы обездоленных палестинцев против милитаристов-иудеев, защитой кавказцев от нападений нацистов, а госвласть от поползновений воинствующих неолибералов. Но что нельзя ни в коем случае простить выдающему себя за неангажированного и свободного журналиста Шевченко – это его откровенную ложь и наглую подтасовку фактов, намеренное конструирование в сознании читателей и зрителей извращенной картины мира. Знаток «русского ислама» может без зазрения совести ради подкрепления своих бредовых идей сослаться на отсутствующие источники, выдумать несуществующие цитаты. К примеру, в передаче «Познер – против» на «Эхе Москвы» Шевченко пытается доказать Познеру, что формула «око за око, зуб за зуб» относятся к Новому Завету, но был тут же изобличен старой акулой журналистики в некомпетентности в религиозных вопросах. http://www.echo.msk.ru/programs/pozner-protiv/586393-echo/.
Поток беззастенчивой лжи так и льется из уст Шевченко в каждом интервью, статье, выступлении. http://vk.com/video-33924776_163913341 или http://www.kontinent.org/article_rus_49baeeed1c171.html
Это особенно наглядно проявляется в его отношении к исламу и мусульман, большую любовь к которым он многократно декларировал сам. Шевченко, находясь среди мусульман, всегда говорит, что они его друзья; они в мире угнетаемы, а он, рыцарь без страха и упрека, всегда на стороне притесненных. Но вот заковыка: в разных интервью, особенно, в интервью православным изданиям, эта любовь становится похожей на любовь мачехи. Так, к примеру, отвечая на вопрос о влиянии религиозного фактора на выборах, Максим Шевченко в семинаре в Центре Карнеги 27 марта 2003 г. частности сказал: "Если завтра наша страна станет целиком протестантской, не дай Бог, или исламской, не дай Бог, то Патриарх все равно будет представителем религии большинства…". В том же выступлении он пытался вбить поссорить муфтияты в стране друг с другом и властью. В интервью журналу «Религия и СМИ» 1 декабря 2005 г., касаясь ситуации в Сергиевом посаде, когда местные жители выступили против постройки мечети, он прямо заявляет, что «не надо строить мечеть с минаретами в Сергиевом Посаде. Достаточно одного молитвенного зала, если есть потребность верующих в таковом. Если местные жители не хотят этого строительства, то не нужно строить».

Любовь к мусульманам у Шевченко, почему-то, распространяется в первую очередь на дагестанских ваххабитов, ревностным защитником которых он был и остается. Периодически друг «саляфов» раздражается филиппиками в адрес правоохранительных органов, ущемляющих конституционные права ваххабитов взрывать и убивать мирное население и силовиков. Он гневно осуждает негуманность российского суда, которое завело дело сразу на 58 боевиков, напавших в 2005 году на Нальчик и лишивших жизни около 50 людей.

Камаловщина
Сегодня Шевченко на пару с Джемалями усиленно работает на дагестанском фронте в двух направлениях: пытаются обелить сидящего в Лефортово градоначальника Махачкалы и посмертно возвеличить убитого полтора года назад Хаджимурада Камалова. «Саид Амиров скорее мафиози, а мафия – это общество чести», - так высказался вскоре после его ареста сам Шевченко; на сильно «пожелтевшем» в последнее время «Кавполите» усиленно печатаются статьи приспешников С.Амирова и российских «экспертов», которые, мягко журя С.Амирова за возможные прегрешения, предрекают коллапс городскому хозяйству, социальный взрыв в Дагестане и другие картины в стиле Апокалипсиса.

Шевченко, отец и сын Джемали, и дядя Хаджимурада, интриган и функционер от журналистики Али Камалов, похоже, сегодня сделались имиджмейкерами «лучшего журналиста России» Хаджимурада Камалова, убитого «за его твердую и мужественную гражданскую позицию», посмертно пытаясь превратить его в «матерого человечища», в ум, честь и совесть эпохи.

Но почему-то вы, господа неуважаемые, забываете, что Хаджимурад Камалов защищал интересы нелюдей, которые оставили сиротами тысячи, дагестанских детей и вдовами сотни женщин, разбили судьбы, отняли надежды на мирную и лучшую жизнь у огромного количества дагестанцев. Вы, конечно, не скажете о том, что ваш общий друг обелял и оправдывал зверей в людском обличье, которые уничтожили десятки исламских ученых, призывавших в своих проповедях лишь к миру и покорности Всевышнему. Вы, конечно же, прекрасно знаете, что учрежденная Камаловым газета «Черновик» является идеологической трибуной ваххабитов; что своими статьями Камалов и «черновиковцы» пудрили мозги сотням и тысячам дагестанских юношей, зомбируя их посредством пропаганды «чистого ислама», из номера в номер укрепляя своих религиозных читателей в верности выбранного пути «шахида» и «воина Аллаха».

Об этом вы не хотите говорить! О заказных статьях Камалова вы не желаете распространяться! Разумеется, плевать в колодец, из которого пьете, и раскрывать то, чем и сами промышляете, вы не будете.

Вы, люди без Бога в душе и ясных нравственных ориентиров, пытаетесь сформировать ущербное общественное мнение, выгодное вашим работодателям, и, раскачав ситуацию, разрушить хрупкий мира на Кавказе. Смотрите, не оступитесь! Кавказ не прощает ошибок!

Икрам Алиев

Сепаратизм под маской исламизации Татарии!

Оригинал взят у rocorrus в Хиджабы в школе - мусульмане между светскостью и самоизоляцией

Занятия в частной мусульманской школе "Усмания" г.Казань. Разве такое допустимо в государственной школе?

Проблема хиджабов, а равно и введение школьной формы в образовательных учреждениях России, стали активно обсуждаться после событий в Ставропольском крае. В обсуждении принял участие даже президент России Владимир Путин, призвавший "придерживаться принципа светскости государства, сочетая его с уважением к религиозным традициям проживающих в стране народов".

Теперь тот же вопрос с хиджабами пытаются обострить в Татарстане: 3 апреля по республиканскому телеканалу рассказали о намечающемся конфликте в Нижнекамске, где администрация школы по требованию прокуратуры запретила ношение хиджабов школьницам татарского класса. На вызов моментально отреагировали мусульманские активистки, в том числе, те, кто десять лет назад судился с МВД за право фотографироваться на паспорт в хиджабе. Ситуация быстро накаляется...

Следует отметить, что за последние 20 лет постсоветской истории России в регионах компактного проживания мусульман на Северном Кавказе и в Поволжье получила развитие целая сфера исламской инфраструктуры: халяльные заведения общепита, мусульманские парикмахерские, такие же такси, бассейны, медицинские кабинеты и т.п. Причем иногда желание самоидентификации мусульман входит в явное противоречие с законами светского государства.

В частности, в 2011 году ИА REGNUM сообщало, что в ряде стоматологических салонов Казани стали делать десятипроцентные скидки для мусульман, что вызвало, в конечном счете, реакцию прокуратуры. Многим памятен и скандал начала 2012 года, когда Союз мусульманской молодежи выступил за тотальную "халялизацию" детских садов: по мнению активистов СММ, все дети, независимо от вероисповедания, должны есть халяльную еду, так как "это вкусно и полезно". При этом мнение и желание родителей - не мусульман мало интересовали организаторов акции. Собирались подписи, правда, только в мечетях, выходили на пикеты. Ответом стала такая бурная общественная реакция, что организаторы вынуждены были дать "задний ход", пояснив, что их "неправильно поняли".

Рискну заметить, что подобные акции не исключены и в будущем. Ведь их инициаторы не желают понимать, что Россия со всей ее межконфессиональной толерантностью и уважением к исламу - государство светское, многоконфессиональное и многонациональное. Не желают... поэтому вежливые напоминания со стороны немусульманских родителей о своих представлениях о норме возмущенно игнорируются мусульманскими активистами.

В Татарстане руководители всех рангов раньше любили поговорку: "Не чешите там, где не чешется". Теперь ее очень любят цитировать защитники "прав мусульман", однако всякий раз забывают про эту народную мудрость, если дело касается возможной реакции немусульманского населения.

Так и вопрос с хиджабами в светской школе. Вряд ли дело в следовании нормам шариата - если подходить с этой точки зрения, то получается, что в советские времена, да и после большинство мусульманок на пространстве бывшего СССР были злостными вероотступницами, поскольку в хиджабах не ходили, а дочерей в школы отправляли с октябрятскими звездочками и с белыми бантами. Надо признать, что будирование проблемы направлено на другое - разжигание неприязни у мусульман к российскому государству. И здесь требование государственных органов сохранить принцип светскости в одежде ожидаемо натыкается на фанатичное сопротивление, нередко переходящее в истерику.

Если поборникам мусульманских норм - в Татарстане или на Ставрополье - сегодня так хочется непременного шариата, может быть, им стоит пойти по пути создания мусульманских школ, а не отдавать детей в общеобразовательные, выставляя напоказ свою религиозность? Тем более, что в Казани уже есть пример - это школа "Усмания", существующая с 1994 года, в которой наряду с полным набором религиозных дисциплин преподаются все светские предметы, и есть возможность спокойно молиться. Правда, что-то подсказывает, что таких последовательных мусульман у нас наберется не так много.

Тем не менее, остается вопрос: почему родители из строго православных семей в Татарстане, дети которых ходят в общеобразовательные школы, не заявляют "о дискриминации по религиозному признаку", как это делают сейчас мусульманские "ортодоксы" в СМИ и социальных сетях? Ведь православный дресс-код также требует ношения платка для девочек, есть и другие особенности поведения...

Как сообщили республиканские СМИ, Министерство образования и науки России только что направило в регионы модельный правовой акт об установлении требований к одежде обучающихся по образовательным программам начального общего, основного общего и среднего общего образования. Теперь в школах должны быть три формы одежды: парадная, спортивная и повседневная. Однако в телерепортаже о хиджабах в Нижнекамске и.о. муфтия республики Камиль Самигуллин уже заявил, что в Татарстане вряд ли строго последуют общероссийской норме: по его словам, будет найден некий компромисс с введением особой формы одежды для детей-мусульман.

Нужно ли это? Идя на подобные меры, российские мусульмане обрекают себя на сегрегацию и создание к ним особого, не всегда миролюбивого отношения в целом по стране. Наблюдатели в Татарстане помнят, что еще недавно казанский мухтасиб Мансур Джалялетдинов высказывал идею создания исламских поселков под Казанью, а сопредседатель Совета муфтиев России Нафигулла Аширов был и, скорее всего, остается сторонником установления отдельных мусульманских кварталов в мегаполисах типа тех, что есть в Париже или Лондоне, где "все живут по шариату". Хотят ли мусульмане Татарстана жить в гетто, противопоставляя себя остальному населению?

Айрат Галимзянов, политолог

http://www.regnum.ru/news/polit/1644967.html




ROCORRUS: не пора ли мусульманам понять, что Россия - Русская Православная страна, в которой у них может быть только статус ЗИММИ? Они должны четко понимать свое положение религиозного меньшинства, которое не должно раздражать Православное большинство и быть у него на виду.

В учении ислама есть понятие хиджра, т.е. переезд на постоянное место жительства в мусульманскую страну. Почему же "правоверные" мусульмане массово мигрируют в "неправоверные" страны и города? Зачем как не для исламизации чужих городов и стран?

Если хотят жить по шариату, видеть девушек в хиджабах на улицах, кушать халяльную еду, слушать вопли муэдзина и т.д. - ну так и надо ехать в страны, где это давно существует. Но нет, едут в Москву, в Питер, в Европу, где девушки в миниюбках, где в барах пьют и развлекаются, где яркие огни и много соблазнов. Значит всё вот это - вовсе не вера, а политика! Ислам вовсе не религия, а агрессивная политическая идеология, призванная в интересах ее проводящих лидеров выступать против других людей, с другой верой и образом жизни, живущих на своей земле. При этом вся эта армия малограмотных гастарбайтеров состоит из бедных и зомбированных типов, в то время как их идеологи и руководители из Турции, Саудовской Аравии или Катара живут американским образом жизни, летают на золотых самолетах и какают в золотые унитазы.

Татарских нациков Кремль трогать не собирается?

Как сообщил ИА REGNUM лидер "азатлыковцев" Наиль Набиуллин, планируется регулярно проводить пикеты "в честь сожжения какого-нибудь русского города - Москвы, Рязани, Суздаля, Владимира, Козельска". Кроме того, активисты СТМ намерены раздавать календари, открытки и значки с изображением основателя Золотой Орды, которую в СТМ считают "подлинной федерацией, в отличие от нынешней России", а также устраивать "творческие вечера, публичные лекции и издавать книги о героическом подвиге нашего хана Батыя".

  "Основная цель проведения Года Батыя - показать силу и мощь татарской нации, напомнить о великих периодах татарской истории, мощи татарского оружия, когда вся Русь и Европа дрожали от копыт коней татарских воинов и свиста их стрел. Через такую фигуру, как хан Батый мы поднимем дух и национальное самосознание татар", - заявил Набиуллин.
     Инициатива татарских национал-сепаратистов уже вызвала резкое осуждение у представителей булгаристов (считающих современных татар потомками волжских булгар - прим. ИА REGNUM). В частности, Руслан Лукманов из Уфы заявил, что кампания СТМ "Азатлык" направлена на оскорбление предков ныне живущих в Поволжье татар. "Средневековая Волжская Булгария, мирно соседствующая с русскими княжествами, подверглась кровавому завоеванию Батыем, а "азатлыковцы" собираются восхвалять тех, кто уничтожал их предков", - сокрушается Лукманов.

   Возмущены инициативой и представители мусульманского духовенства Татарстана. Имам мечети "Гали" из села Татарская Тумбарла (Бавлинский район) Ильдар Шамсутдинов заявил, что национализм "азатлыковцев" является "признаком слабого ума и отсутствия нравственности". Деревенский мулла процитировал пророка Мухаммеда, который сказал, что "пусть люди перестанут хвастаться своими предками, либо они будут перед Аллахом более презренными, чем жук, который ковыряется в навозе". Имама шокирует стремление СТМ "Азатлык", члены которого позиционируют себя как мусульмане, восхвалять язычника Батыя, разгромившего мусульманскую Волжскую Булгарию.

    Однако "азатлыковцы" просят не воспринимать Батыя только как "убийцу мусульман". Например, председатель набережночелнинского отделения СТМ "Азатлык" Ильмир Салихов заявил, что "не стоит делать сильный акцент на противостоянии язычества и ислама". "Завоевание Волжской Булгарии, как этап в истории татар, один из поворотных моментов в становлении нашей нации, - считает Салихов, - в период Золотой Орды татарская нация поднялась на новый уровень. Ведь Бату-хан лишь завоевал территорию, а не боролся с исламом, не навязывал язычество". По словам Салихова, "нам, татарам, сейчас нужны символы объединяющие нацию, а Батый как раз заложил наши основы".

    Более старшие товарищи из Татарского общественного центра (ТОЦ), принципиально одобрив инициативу СТМ, предложили расширить перечень фигур, которых необходимо прославлять в Татарстане. Лидер набережночелнинских тоцевцев Рафис Кашапов (считавший себя другом Шамиля Басаева - прим. ИА REGNUM) готов идти на компромиссы: "У нас великих личностей в Волжской Булгарии и Казанском ханстве было немало, их надо тоже возвеличивать".

     В роли адвоката Батыя выступил и главный редактор интернет-портала "Орда-Online" Искандер Ахмедов, назвавший монгольского хана, топившего в крови и выжигавшего русские города, "градостроителем, покровителем культуры и искусства", "великим защитником и другом православной веры и Руси". По мнению Ахмедова, "вхождение земель бывшей Волжской Болгарии в состав Золотой Орды было благом: они стали неотъемлемой частью великой империи, приобщились к великой культуре". Руководитель Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований РИСИ Раис Сулейманов считает, что подобными кампаниями национал-сепаратисты внедряют сейчас в общественное сознание татар "антироссийские и конкретно - антирусские настроения".

"Выбирая в качестве очередного героя того, кто массово уничтожал русский народ, национал-сепаратисты в Татарстане формируют этноконфликтную историческую память у татар", - говорит эксперт. Он уточнил, что свое вдохновение креаторы наподобие Набиуллина черпают из учебников и псевдонаучных книг по истории, которые вот уже 20 лет пишут и издают в Академии наук Татарстана. Следует отметить, что весь 2012 год СТМ "Азатлык" отмечал "Год Батырши" - предводителя крестьянского восстания середины 18 века. Особый упор был сделан на том факте, что башкирский мулла Батырша (Абдулла Галеев, 1710-1762) "объявил джихад Российской империи". Тогда на организацию пикетов, митингов, изготовление календарей, значков, открыток и издание книг "азатлыковцы" собрали 300 тысяч рублей.
     Об этом Наиль Набиуллин заявил в своем недавнем интервью радио "Свобода". Кто является спонсором мероприятий "Года Батыя" в Татарстане, Набиуллин пока умалчивает.

Подробности: http://www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1611798.html

Эти потуги шаймиевских птенцов,Кремль воспринимает удивительно спокойно и 282 статья нацикам похоже не грозит,в отличии от русских движений.